Краковский фестиваль «Wianki» – праздник летнего солнцестояния

Многие языческие праздники у разных славянских народов отмечали в древности почти одинаково. Ярким тому примером является праздник Ивана Купала, в Польше его называют Noc Kupaly или Noc Swiętojanska, Sobotka, Wianki. Издавна отмечается в день летнего солнцестояния – в первую субботу после 22 июня. Для Кракова этот праздник, скорее, местный, хотя отмечают его во всей Польше. Но именно в этом городе на берегу Вислы устраивают богатый фестиваль музыки и цветов под названием “Wianki”. Музыканты и актеры выступают сразу на нескольких больших сценах, а дополнительно горожане развлекаются на ярмарке ремесленников, организованной в средневековом стиле, пишет сайт krakowskiye.eu.

Почему именно «Wianki»?

Как и в Украине, с распространением христианства в Польше языческие ритуалы заменили церковными обрядами, однако найти замену венкам на воде было сложно. Эта традиция сохранилась и дала название празднику на польских землях. Венки сначала плели из соломы, украшая цветами, а потом оставили только полевые цветы. Обязательно вплетали 7 растений, которые считали волшебными: полынь, лопух, росичку, шалфей, зверобой, руту и ​​коровяк, люди верили, что они защищают от злых духов, болезней и дарят счастливый брак. Девушки пускали венки по воде, если плетение быстро удалялось от берега, это предвещало хорошее замужество, когда же терялось или застревало в прибрежных камышах, то стоило ожидать долгого девичества. Парни бежали караулить венки ниже по течению, чтобы поймать произведение любимой и принести в подарок на Купальскую ночь.

Древние традиции праздника «Wianki»

Поляки верили, что Купальская ночь особенно опасная, потому что силы зла стремятся получить власть, а люди им препятствуют. Поэтому поздно вечером, когда все гасили свечи в домах, молодежь разжигала большие костры, чтобы отпугнуть от жилья ведьм и демонов. Девушки у огня пели и танцевали, прося святого Яна о счастливом браке, а потом прыгали через костер, взявшись за руки с избранным парнем. Если в прыжке удержали друг друга, это означало удачное замужество. Кстати, у язычников этот обычай символизировал помолвку, знак того, что брак благословили Иван Купала и богиня любвиЛада. 

А еще в ночь Ивана Купала девушки шли купаться на Вислу, потому что до праздника «Wianki» лезть в воду запрещалось из-за поверья, будто утопленники еще способны навредить живым людям. Сохранилась в Кракове и легенда о цветке папороти, который цветет раз в год, когда злые духи мешают его искать, а нашедший получит большое богатство. Как видим, аналогичные верования были и в Украине.

Давний обычай Кракова или заимствованная мода?

Об этом дискутировали историки Кракова еще в конце XIX века. Сохранились записи большого энтузиаста и краеведа Амброжи Грабовского, который сомневался в том, что это древний краковский обычай. В 1850 году он писал, что традиция пускать венки по воде пришла к краковчанам из Варшавы, где таким образом гадали на замужество молодые служанки. И что первыми простые варшавянки начали бросать плетеные цветы в Рудаву, а уже позже этот обычай переняли жители Кракова. Но местные газетчики с ним не соглашались и настаивали, что поляки уважали Ивана Купала еще с давних времен. Газета “Czas” в июне 1852 года сообщала, что пускание венков собрало больше зрителей и участников, чем в предыдущие годы. Корреспонденты убеждали, что вечером 23 июня на реках Висла и Рудава собрались почти все краковчанки, чтобы пустить по воде венок с берега или с лодки.

В номере «Czas» за июнь 1858 года сохранилась статья о том, что с праздником «Wianki» связано много древних легенд Кракова, и что раньше пускали по воде венки тайком, чтобы не обвинили в колдовстве. А теперь, мол, уже этого не боятся, многие едут на Вислу, заказывают лодки, чтобы прокатиться по реке с пением, цветами и факелами. Так что краковчанки проигнорировали намек исследователя Амброжи Грабовского на то, что купальские развлечения рассчитаны только на служанок. Поскольку легенды о волшебной ночи, которая выпадает только раз в году, привлекали больше, чем надуманное требование соблюдать правила поведения шляхтичей.

Праздник и политика

На форму проведения «Wianki» оказала влияние и политическая ситуация. В 1863 года газеты ни слова не написали о праздновании Ночи Купала. А в 1975 году газетчики осторожно отметили, что больших гуляний в Кракове не устраивали, только девушки пускали венки. Парни попытались организовать маленький фейерверк, но полиция их арестовала, потому что у героев не было разрешения на такое действо. Когда польские территории аннексировала Австрия и присоединила Краков к Австро-Венгерскому государству, праздник «Wianki» превратился в патриотические манифестации. Краковчане громко чествовали принцессу Ванду из легенды об основателе города князе Краке, придерживаясь при этом привычных купальских традиций. Для поляков эти меры стали скрытым сопротивлением против навязанных захватчиками чужих традиций и правил.

До Первой мировой войны инициатором проведения праздника Купала было польское гимнастическое общество «Sokół» в Кракове. В 1905 году участники даже подготовили пиротехнические средства для праздничного фейерверка, но опять полиция помешала, мероприятие приказали перенести на 1 июля. Тогда парни из «Sokół» предложили разыграть на воде сцену с потоплением панцерника «Висла», чтобы обеспечить горожанам пиротехнические развлечения. Об этом событии сообщила газета «Czas», и хотя там не упоминали, какой флаг развевался на технике, об этом легко догадаться, потому что публика дружно кричала «Ура!» и не жалела аплодисментов для исполнителей «политического» зрелища. Впрочем, не стоит удивляться, ведь в то время газета находилась под патронажем императорской короны и ничего “крамольного” сообщать не стала. Еще упоминалось в статье о красивых выступлениях хора на украшенной японскими фонариками сцене.

После Второй мировой войны на празднике «Wianki» в Кракове стали организовывать большие представления под открытым небом с обязательными фейерверками поздно вечером. До введения военного положения в 1981 году коммунистические власти еще разрешали такие развлечения, а затем запретили. Вернулся давний праздник Ночи Свентоянской только в 1992 году, инициативу горожан активно поддержала мэрия Кракова. Стартовавший фестиваль получил название «Wianki» и стал одним из самых масштабных ежегодных культурных событий города.

Как проходит фестиваль «Wianki» в начале XXI века?

Конечно, языческие традиции трансформировались, современные девушки пускают венки по воде Вислы не столько ради гадания, сколько согласно красивой традиции. Вдоль западной стороны Планты во время фестиваля размещают локации для проведения мастер-классов по плетению купальских венков, где принимают всех желающих. Затем проводится конкурс на лучший венок и самую красивую цветочную гирлянду. Обязательно готовят концертные программы, в 2024 году на сцене Кракова, расположенной на площади Великой Армии Наполеона, выступали известные польские актеры Наталья Пшибыш, Рубенс и Заля, а также победители европейского конкурса HEMI – словенская певица и арфистка Астрид и венгерская группа электронной музыки “Freakin’ Disco”. Как отмечали горожане и гости, многих привлекает на этом празднике именно микс музыки, а плетение венков и пускание их по воде уже воспринимается, как оригинальный бонус в многочисленных развлечениях.

Свою лепту внес в празднование фестиваля в 2024 году и музей Кракова – круиз с передвижной выставкой исторических фотографий города. Королевский замок Вавель приглашал желающих на экскурсию изучить древние тайны холма. Жители и гости Кракова могли оценить инсталяции “Futuristic Dream Lawn” от Петры Кришке в “Cricoteka”, присоединиться к занятиям по каякингу в “Railway Water Club”, погулять на ярмарке на бульваре Червинского, организованном Центром народного искусства IMAGO и Краковским культурным форумом. А завершением праздничных развлечений на фестивале «Wianki» в 2024 году стали не поиски волшебного цветка папороти, как в древности, а яркий фейерверк над Вислой. Как видим, Ночь Свентоянская у поляков или Ночь Купальская у украинцев в XXI веке превратилась в красивое зрелищное действо, которое дарит ощущение причастности к древним традициям предков.